Mémoire de maîtrise, Université d'Ottawa, 2023, 146 pages.
Résumé
La partie recherche a pour corpus trois sagas qui mettent en scène trois guerrières (Chloé et Bridgess dans la saga Les Chevaliers d’Émeraude d’Anne Robillard, Chien dans le diptyque Chien du Heaume et Mordre le Bouclier de Justine Niogret), lesquelles offrent une occasion d'étudier la représentation de la figure de la guerrière, plus spécifiquement de la chevaleresse, dans la fantasy en langue française. Cette figure de la guerrière soulève les enjeux de la représentation des genres masculins et féminins à travers les mythes et les stéréotypes qui y sont associés. Le premier chapitre permet de constater que si la guerrière est une figure féminine par essence, elle demeure soumise à des tensions, les valeurs traditionnellement féminines s’associant avec difficulté à l’image très virile du guerrier. Le concept de « valence différentielle des sexes » met à nu la hiérarchisation des composantes masculines et féminines, ce qui permet de montrer que la valorisation de la figure de la guerrière passe en réalité par une valorisation de qualités viriles dont elles sont dotées, en dépit de tout paradoxe causé par la présence simultanée de qualités réputées féminines comme la douceur, notamment à travers la non-violence. Le deuxième chapitre aborde la question d’une passerelle entre les genres avec le concept d’« androgynie sociale ». La figure de la guerrière, occupant un rôle masculin, s'impose comme un modèle idéal pour lier et harmoniser masculin et féminin au sein de figures complexes et cohérentes telles que Chien (Chien du Heaume). La notion d’androgynie sociale vise à promouvoir les valeurs associées au personnage indépendamment de son genre. En proposant le terme d’androgynie sociale, je souhaite mettre en évidence le statut genré et « dégenré » de figures littéraires assimilées à la fantasy, une approche qui permettrait à terme d’atténuer la hiérarchie de valeurs entre le masculin et le féminin.
Dans la partie création, je développe un récit de fantasy avec une structure à deux niveaux. Le récit-cadre, une discussion tripartite entre la reyne Aylin VII, son précepteur Maître Polynice et son conseiller le duc Robert, permet de figurer ce que j’appelle le « processus de mythification ». En effet, les discussions ont pour objet le récit-cadré, et le lectorat peut ainsi mesurer l’écart entre l’histoire telle qu’elle s’est déroulée (récit-cadré) et l’histoire telle qu’elle est rapportée et distordue à dessein (récit-cadre). Le récit-cadré présente une aventure de Dame Nigèle, fraîchement acceptée comme écuyère au sein de l’Ordre des Chevaleresses de Senpolia. Son aventure permet de développer l’ethos d’une figure de guerrière, ethos composé tant de valeurs dites masculines (l’habileté à l’épée, l’honneur, le sens du devoir) que de valeurs dites féminines (la douceur, la prudence, la compassion) pour proposer un modèle féminin positif et cohérent, où le masculin n’est guère davantage valorisé que le féminin, où masculin et féminin se confondent au profit des valeurs mises en avant. Ainsi, l’ethos de Nigèle est une tentative de raisonner seulement autour de valeurs positives et de valeurs négatives, de vertus et de vices, sans se soucier d’une quelconque hiérarchie entre les qualités réputées féminines et les qualités réputées masculines qu’elle possède.
Table des matières
INTRODUCTION GÉNÉRALE 1
Les guerrières en fantasy médiévalisante 1
Définition des approches critiques 4
Définition du corpus et annonce du plan 8
CHAPITRE 1 : ENTRE MASCULIN ET FÉMININ : LA BICÉPHALIE DES CHEVALERESSES 11
Introduction 11
La virtù ou la disqualification des femmes 16
La manifestation multiscalaire de la valence différentielle des sexes 18
Douceur, care et non-violence chez Chloé : valeurs féminines et paradoxe de la guerrière 25
Concilier chevalerie et maternité : le défi de Bridgess 31
Être femme ou guerrier : la bicéphalie de la guerrière 37
Conclusion 39
CHAPITRE 2 : L'ANDROGYNIE SOCIALE : UN MODÈLE DE BROUILLAGE DES GENRES SUR LE PLAN DES VALEURS 42
Introduction 42
Définition et ancrage de l’androgynie sociale 44
Le rapport des guerrières aux dogmes de la féminité : rejet, adoption et exploitation 48
Le cas particulier de la beauté et de la laideur 53
L’androgynie sociale : remède et conséquence des normes de genre imposées par la société 59
Conclusion 64
CONCLUSION GÉNÉRALE 67
Partie création 71
Les Chroniques des Chevaleresses de Senpolia 72
Annexes à la création littéraire 126
Postface 133
Bibliographie 141
